第46卦 · 地风升

地风升

卦体《坤》上《巽》下,按《坤》辰在未,未土也,故坤为地,《巽》辰在巳,上值轸,轸主风,故《巽》为风。陆绩云,“风土气也”,《巽》为《坤》所生,故风从地而起,即庄子所云“大块嘘气,其名为风”也。地上风下,盖风起自地下,顷刻而行于天上,有《升》之象。《升》为十二月之卦,阴气下凝,阳气上升,此其时焉。此卦所以名地风《升》也。升[202]:元亨。用见大人,勿恤[203]。南征吉。卦象由《巽》升《坤》,故曰《升》。《巽》本“小亨”,“元”者,《坤》之“元”,得夫坤元之气,故曰“元亨”。“大人”谓二,《巽》《传》曰“利见”,此曰“用见”,谓不升则不得见,用升而后可见也,故曰“用见”。得见大人,则大人必相与同升,自可无恤。“南征”者,出幽入明之谓也。《巽》之往《坤》,《坤》之往《巽》,皆必历于南,譬如日月之升,皆南征,而其降也,皆北行,故曰“南征吉”。

《彖传》曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤,有庆也。南征吉,志行也。《巽》位在巳,《坤》位在申,其升也,历时而渐进,故曰“柔以时升”。阴始于《巽》,而终于《坤》,柔莫柔于《巽》矣。《巽·彖传》曰“柔顺乎刚”,《坤·彖传》曰“柔顺利贞”,是所谓“巽而顺”也。二为《升》之主,刚而得中,二五相应,谓之“刚中而应”,其亨是以大也。王制升诸司徒,升诸司马,皆为大人,得以用见,是可“勿恤”。柔依刚而立,初得二而《升》之基益固,而《升》之道乃亨,故曰“有庆”。阳称庆,庆在初也。《巽》属东南,《坤》属西南,自下升上,必历《离》之南,乃交于《坤》,南为阳明之方,故“征吉”。得其吉而升之,志于是乎遂,故曰“志行也。”以此卦拟人事,是人之屈者求伸,穷者求达也,然屈伸穷达,有时存焉。刚主动,柔主静,“柔以时升”,当静以待时焉。《巽》柔也,《坤》亦柔也,无刚以作其气,则柔弱不能自树,其何以升哉!故必应以刚中,柔乃得依刚以为立,即《巽》《彖传》所谓“刚巽乎中正而志行”者也,其亨可谓大矣。凡人之求升,必藉大人为之先导,引而进之,登而用之,皆大人之力也,然必先见之,而后得邀其赏识。“用见”者,进见之谓也,举不举未可知也,故不谓之“利见”。然以时而见,必以时而升,当有庆焉,可无忧也。昔吕望之于文王,相见于渭南,孔明之于先主,相见于南阳,南征之吉,是其证也。三代之英,有志得逮,大道之行,人事之亨也。《巽》为风,《坤》为用,正风云际会,用之则行之时也。以此卦拟国家,《升》为升平也,所谓道隆德隆,国家全盛之时也。其卦自《萃》来,《萃》则得民,得民则国治,国治而后天下平,是治道之大亨也,故《升》曰“元亨”。然一治一乱,时为之也,时未可《升》,宜静以俟之,不宜躁进。“巽而顺”,谓《坤》顺以承天也;“刚中而应”,谓《巽》刚以应时也。得其时,则贤能登进,俊杰超迁,允升天子之阶,用布永清之化,君臣一德,风行俗美,在正时也。“大人”者,恭己面南之大人也,当阳出治,天下之士,咸皆怀抱利器,愿期一见之为荣,斯士无被黜之忧,朝有得人之庆。《说卦传》所云“帝出乎震,齐[202] 升: shēng,本意为容器名。计量单位,本意指一种容器,十合为一升,十升为一斗。上升,升高,提升,登升,升腾,升官,高升,进献,进奉,熟,成熟,进也,伸展,成长,坚实,自信,顺利,上进,晋升。[203] 恤:xù,繁体“邮”、“购”,从心,血声,本意为忧虑。对别人表同情,顾念,体恤,怜悯;救济,周济,抚恤。

乎巽,相见乎离”,《离》南方也,故“南征吉”。卦以二五为刚中相应,二曰“有喜”,五曰“大得志”,即可见万年有道,升平之象也。通观此卦,卦名取地风,卦象取地木,风从地而起,木自地而出;《巽》为风,亦为木,木与风,其为《升》一也。《升》反《萃》,《萃》《坤》居下,为群众之象,《升》则举于众,而登之民上,是古者论秀书升之制也,故反《萃》为《升》。《象》辞曰“用见”,曰“征吉”,谓贤士怀抱道德,乐为用也;曰“大亨”,曰“有庆”,谓朝廷任用俊彦,得奏时雍也。往见者在士,举而用之者在大人,故士之吉,即为大人之吉,大人之“有庆”,亦即为士之庆也。柔依刚而能立,志得《坤》而斯行,《象》曰“积小以高大”,譬如升高,必自卑而登,譬如升阶,必由下而进,盖有愈升而愈上者矣。其大旨惟在“柔以时升”,先时则躁,后时则悔,皆失《升》进之道也。士者出而用世,审时其至要也。《易》之作也,多在殷周之际,周室王化之行,始于二南,所谓征南,是明证也。爻象内三爻为《巽》,初“合志”,二“有喜”,三无疑,是《升》之得其人、得其道也。外三爻为《坤》,四曰“山”,五曰“阶”,六曰“冥”,是《升》有其地、有其时也。总之,二为大人,五应之,则升阶以见;初得允吉,四应之,则恭顺以事;三尚可《升》,六应之,则其《升》已极。卦体《坤》《巽》皆柔,如木初出,枝条柔软,及其干霄直上,自然刚健不屈,所谓“巽而顺,刚中而应”者也。

《大象》曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。地中生木,当其萌孽始生,藐乎小矣,及至蔽日干霄,其高大不可限量,盖不知几经岁月,得以积累而至此也。顺德以《坤》为极,《巽》柔在下,《坤》顺在上,由《巽》升《坤》,非积不能。君子法之,以顺其德,积小高大,德必日新而日懋也。人以此而树木者,君子即以此而树德焉。

占

• 问时运:得春生之气,运途当日进日盛。
• 问功名:有指日高升之象。
• 问营商:积累锱铢,可渐成富饶巨室。
• 问战征:宜平地架列木梯,可以登高攻城。
• 问婚姻:顺为妇德,有以妾作嫡之象。
• 问家宅:此宅初时低小,近将改造大厦。
• 问疾病:是肝木春旺之症,若不顺气宽养,势将日积日重,颇为可危。
• 问货价:有逐步腾贵之象。
• 问秋收:风雨调顺,年谷丰登。
• 问行人:一路顺风,且积蓄颇丰。
• 问六甲:生女。

初六:允升,大吉。

《象传》曰:允升,大吉,上合志也。初居《升》之始,为《巽》之主,《升》者下也,而允其升者上也,上允其升,则《升》之志遂矣。上互《震》,《震》雷出地,声闻百里,有《升》之象;下升上允,志同道合,吉莫大焉。《晋》六三曰“众允”,下为二阴所信;《升》初六曰“允升”,上为二阳所信。以阴信阴,悔亡而已,以阴信阳,乃得大吉。

占

• 问时运:运途大顺,求名求利,无不如志,大吉。
• 问功名:一举成名,大吉。
• 问营商:货价高升,大可获利。
• 问战征:升高窥望,得识敌情,一战可得胜也,大吉。
• 问婚姻:两姓允合,大吉。
• 问家宅:有出谷迁乔之兆,吉。
• 问疾病:爻象本吉,于问病独非吉兆,惟在下痢下陷等症,则吉。
• 问失物:须就高处觅之。
• 问讼事:宜上控,吉。
• 问六甲:生女。

占例

缙绅某来,请占气运,筮得《升》之《泰》。 断曰:卦象取“地中生木”,木得春气,枝叶怒生,渐增渐大,犹人行运得时,渐入佳境之象也。今占得初爻,是初运也。《升》者,自下升上,允者,我求而被允,《升》得其允,斯《升》之志遂,《升》之道行矣。运途得此,所求所谋,于名于利,无不“合志”,大吉之占也。

九二:孚乃利用禴，无咎。

《象传》曰;九二之孚,有喜也。二居《巽》之中,备刚中之德,即为“用见”之“大人”。初欲升五,必先历二,以求孚于二也。古者求贤审官,得人则告诸宗庙,二既孚初之《升》,特为斋祓以进之。上互《震》,《震》为祭,故“用禴”。《巽》,孟夏之月,“禴”,夏祭,“用禴”者,取“柔以时升”之义也。“禴”,祭之薄者,然输诚求升,虽薄亦孚,在诚不在物也,故“无咎”。 《象传》曰“有喜”,即《彖传》所云“有庆”也。《萃》六二以柔应五之刚,《升》九二以刚应五之柔,其至诚感应,则一也,故爻象“用禴”同,“无咎”亦同。

占

• 问时运:运途得中,必有喜事临门。
• 问营商:商业全凭信实,有信卖买进出,无诈无虞,自能永远,且可获利。
• 问功名:定有泥金报喜。
• 问战征:出师必祭,信为兵家之要,得信则三军一心,无战不克矣。
• 问婚姻:二五交孚,阴阳合德,大喜。
• 问家宅:主有喜兆。
• 问疾病:宜祷。
• 问六甲:单月生男,双月生女。

占例

友人某来,请占气运,筮得《升》之《谦》。 断曰:《升》者自下升上,有积小高大之象。今足下问气运,占得第二爻,二爻刚中,为卦中之大人。“乎”者,信也,得其信,不特上下交通,即鬼神亦能感格。爻象如此,知足下信谊素著,于朋友上下之间,无不交孚,故得“无咎”,且近日即有升腾喜兆。

占例

明治二十九年,某贵显来,为设立农工银行,占问成否,筮得《升》之《谦》。 断曰:卦体《坤》上《巽》下,《坤》为财,为富,《巽》为商,为利。五行以我克者为财,《哭》木克《坤》土,土为财。《升》者,积小高大,有渐进渐长之象。今贵下占问银行生业,得第二爻,爻辞曰“孚”,孚者,信也,金银贸易,最要在信。“利用”者,利于用也,《洪范·六府》“心曰利用”,即此旨也。据此爻辞,银行必成,且有喜兆。

九三:升虚邑。

《象传》曰:升虚邑,无所疑也。《升》之三,《巽》之终,《坤》之始也,《坤》为虚,亦为邑,故曰“升虚邑”。《说

文》:“虚,大邱。九夫为井,四井为邑,四邑为邱”。邱,谓之虚,《诗》“升彼虚矣”,虚,即墟也。墟为空旷高地,由井升邑,由邑升虚,可见“积小以高大”,历试诸艰,胜任愉快,地日辟而日大,位日进而日高。

《象传》曰“无所疑”,信乎三之《升》,《升》之得其任矣。征诸太王居岐,一年成邑,二年成都,三年五倍于初,爻所言升虚升邑,盖谓此也。《升》卦爻象三、四、五三爻,皆隐指周室之事。

占

• 问时运:目下运途恰好,渐进渐盛。
• 问营商:市廛谓之趁虚,言就虚地,会集货物而成市邑,可见商业日盛也。〇 问功名:《升》本发达之象,初方“允”,二则“孚”,至三则已升而在上,可无疑也。〇 问战征:经此兵燹,城邑空虚,“升虚邑”,夺取空城矣。〇 问家宅:有前空虚,后富实之象。〇 问婚姻:“虚邑”,犹空房也,不吉。〇 问疾病:必是虚弱之症无疑。〇 问失物:不得。〇 问六甲:九三阳爻,生男。

占例

明治十六年,缙绅某任某县令,将赴任,请占任事吉凶,筮得《升》之《师》。 断曰:“虚邑”,为凋敝之地,人烟寥落,治理殊难,非盘根错节之才,未易胜任也。今贵下新授某邑知事,行将赴任,占得此爻,以贵下练达之才,任此积衰之邑,必能治剧理繁,为人所难为,当有措之裕如,无容疑也。可为贵下信之矣。

占例

明治廿八年五月,为开垦北海道十胜国利别原野,占其成否,筮得《升》之《师》。 断曰:爻辞与占象,悉相符合,可谓深切详明。曰“虚邑”,即荒土地,曰“升虚邑”,是辟荒土而成村落也。初则允其升,谓从事开垦者,志相合也;二则孚其升,谓从事开垦者,必“有喜”也;三则升已成矣。事虽难,可无疑也,其成必矣。

占例

明治三十一年,占司法省气运,筮得《升》之《师》。 断曰:《象》谓积小高大,凡风化之日趋日上,政教之日进日强,皆为《升》也。今占司法省,欲改设公明之法律,为内地杂居之准备,得《升》卦三爻。夫有其邑而不治,谓之“虚邑”,有其法而不用,亦谓之虚法。兹者司法省,新颁法律,将实施之于内地,是升虚而作实也,此令一行,必无阻碍,无容疑虑焉。

六四:王用亨于岐[204]山,吉,无咎。

《象传》曰:王用亨于岐山,顺事也。岐山为周发祥之地,太王迁之,文王康之,时告祭乔狱,岐山当必在其内也。盖天子祭天地,诸侯祭其境内之山川。“亨于岐山”,岐山在周境内,周先王实主其祀焉。称王者,追王之谓也。迁岐山之始,避狄而来,而积小高大,遂成为王业之基,吉何如也!《象传》以“顺事”释之,盖隐指文王服事之诚,有顺德,无二心也。此周公不言之旨,合前后爻象观之,而可知矣。

占

• 问时运:事顺适,吉而无咎。
• 问战征:古者祷战,祈克于上帝,然后接敌,此即用享之义也。享而后战,其必克矣,吉。〇 问营商:货物之生也,多取于山林川谷之间。祭法,民之取财用者,必祭之。谓祭之可获利也。吉。〇 问功名:“亨于岐山”,易侯而王,大吉之兆。〇 问家宅:宜祭告宅神,吉。〇问疾病:宜祷。[204] 岐:qí,山名,今陕西省岐山县东北,山形如柱,又名天柱山,是周文王的邦国。分支,分岔,分歧。