第54卦 · 雷泽归妹

雷泽归妹

卦体《震》上《兑》下,《震》长男,《兑》少女。凡《象》之取象男女者,如《咸》之少男少女,如《渐》之长女少男,皆言夫妇,而独于《震》男《兑》女,取象兄妹。按女子先生为姊,后生为妹,诸侯一娶九女,姊嫁则妹媵。孔颖达曰:“少女谓之妹,从姊而行,谓之归。”此卦之所以曰《归妹》也。

归妹[220]:征凶,无攸利。《归妹》少长非偶,夫妇之不正也。女子以夫为家,在男曰娶,在女曰归,故《渐》曰“女归吉”,《咸》曰“娶女吉”。“征”者,往也,是私奔也,故凶,所谓锁隙相窥,逾墙相从,父母国人皆贱之。女德若此,夫何利焉!故曰“无攸利”,是痛戒而深恶之也。

《彖传》曰:归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴。归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。三阳三阴之卦,皆自《乾》《坤》来,变《乾》上画为偶,而成《兑》,变《坤》下画为奇,而成《震》;《兑》女《震》男,卦名《归妹》,《震》《兑》之父母,则为《乾》《坤》,《乾》《坤》即天地也。天地相交而万物蕃兴,男女相交而生育繁昌,是“天地之大义”,即人伦之终始也。《兑》,悦也,《震》,动也,“悦以动”,是以情悦相从也,以此《归妹》,失其正也。“征凶”者,《震》为征,因悦而求进,是献媚工谗,意欲以腾而夺嫡也,故《传》斥之曰“位不当也”。“无攸利”者,以柔悦之性,乘刚动之势,一经得宠,便欲挟制《乾》阳,女权如此,不特不利于一身,必将不利于家国矣。《传》特明揭其不正之由,曰此所归之妹,乃“悦以动”者也。以此卦拟人事,《归妹》者,女有家,男有室,人事之终始也。天地之道,以阴阳相交,而化生万物,夫妇亦一阴阳也,但女子之嫁也,以礼而聘,以时而归,如《渐》之止而动,故“女归吉”,反之,女悦男动,是私相从也。不待父母之命,媒妁之言,以悦而动,岂得谓《归妹》之正乎?其位以阳居阴,为不当也,故“凶”;且一阴据二阳之上,是“柔乘刚”也,故“无攸利”。《传》之一一垂诫,盖深警色升爱选,艳妻煽乱。妇德一乖,而家道因之而亏,此即人事之变也。牝鸡司晨,其祸盖有不可胜言者矣!以此卦拟国家,妇之从夫,犹臣之从君,夫妇君臣,本人伦之大节,亦即“天地之大义”也。臣之容悦得位者,巧言令色,一以谄媚为工,极其奸谋所出,必将结援宫帏,联合阉寺,以作声势;且于佞媚之中,寓以箝制之用,一旦威权在握,几将藐视王灵,不复愿天位之有在,卒之凶祸来临,势败身亡。此女子小人,自古难养,圣人所以痛切而垂警也。《归妹》《象》辞,首揭“征凶,无攸利”五字,即此旨焉。《传》复进之曰,“悦以动,所归妹也”,盖谓《归妹》者人伦之常,“悦以动”,为《归妹》之变,其所以“征凶”而“无攸利”者,皆自“悦以动”阶之厉也。天下之事悦而动,未有能正者,女子与小人,其凶一也,有国家者,最宜凛凛焉。”通观此卦,《归妹》,少女也,少女无知,故称妹;情欲相感,见可悦而昏,动不以礼,是为《归妹》。姊未嫁而妹先归,紊其序也;躬居媵而思夺嫡,越其分也。妇德若此,凶莫大[220] “归”的原意是嫁,也有回到应当回去的地方的意思。归妹:女子该出嫁了,畸形的恋爱,婚姻上的反常现象,比如,男女反差特别大,男老女少,女大男小,或是两个女人共同恋一个男人,或是两个男人共同恋一个女人,或是冒名顶替的交往,或是带有亲属关系的恋情,或是年岁差异大,或是地区差异,或是异族、异国婚姻,或是沾亲带故,或是年龄很大还不想结婚,等等,还有男阳痿、早泄,或女性性冷淡的现象。女方回娘家。

焉,夫何利乎?六爻柔上刚下,内外倒置:二四以阳居阴,男以不正而从女;三五以阴居阳,女以不正而从夫;上卦六五乘九四,下卦六三乘九二,夫屈于妇,妇制其夫;阴反居上,阳降居初,皆失其渐。故《渐》六爻多吉,至上愈吉,《归妹》初爻独吉,至上则“无攸利”矣。是以君子贵《艮》渐而戒轻悦也。

《大象》曰:泽上有雷,归妹,君子以永终知敝。此卦反《渐》,上卦为雷,下卦为泽,雷动则泽水为之摇漾。以阴感阳,犹女子之挑而可动也,失身败德,不谨其始,安能保其“永终”乎?君子见此象,知悦牵于私,动失其正,始既不善,敝即在后。欲防之于未然,故宜“永终”以“知敝”,斯不以妾为妻,不以贱妨贵。嫡庶正而名分严,足以维大义之不敝也。

占

• 问时运:一时发动,恐难持久。
• 问营商:货价升动,卖客喜悦,但恐不能图终。
• 问功名:进不以道,防有后悔。
• 问战征:地雷陡发,足以制胜,恐一胜以后,兵力疲敝,无以保终。
• 问婚姻:徒恋一时情欲之私者,难期百年偕老也。
• 问家宅:地磐有动,已嫁之妇,不宜同居母家。
• 问疾病:“永终”二字,独于占病不利,显见命限已终。
• 问讼事:可以终结。
• 问六甲:生女。

初九:归妹以娣[221]。跛能履,征吉。

《象传》曰:归妹以娣,以恒也。跛能履,吉相承也。六爻以五为尊,是正嫡也,其他皆为娣,初爻在最下之位,故曰“归妹以娣”。娣承嫡妻之命,不能专制,犹跛足之不能行,惟守为娣之分,行承顺之道而已,故曰“跛能履”;《震》为足,《兑》为毁折,有跛之象。九居初,为当位,是能安于娣而在下,行不先人,知其无陨越也,故曰“征吉”。就全卦论,以悦而动,女子感情悦之私,故其征也凶;就一爻论,以刚居刚,女子有贤正之德,故其征也,吉。《象传》以“恒也”释之,谓妹而为娣,礼之恒也;以“相承”释之,谓百事承顺,是以吉也。

占

• 问时运:运途低微,祇可依人成事而已。
• 问营商:不能自主,听命而行,幸得获利,吉。
• 问功名:偏裨之位。
• 问战征:非主帅也,能以偏帅制胜,吉。
• 问家宅:此屋必是廊庑偏屋,吉。
• 问疾病:必是足疾,不良于行,身命无妨。
• 问六甲:生女,防有足疾。

占例

明治十六年,余游上毛伊香保,得遇藤野正启先生。先生当代鸿儒,夙精《易》理,与余相知最久, 兹得相聚客舍,晨夕晤谈,意甚得也。一日先生正襟而言曰:幸为一占仆之气运。筮得《归妹》之《解》。先生精羲《易》,既得占爻,自能详判,余复何言?然前余为横滨某商,占得此爻,在此人久游欧美各邦,通晓各国事情,归国之后,横滨某商店,遂雇为主管。其人正道,又能勤勉,凡财货之出入,物品之优绌,以及时价之高低,罔不一一计划,其用心之诚笃,有足使人感者。[221] 娣:di,二女同嫁一夫,年长的称“姒”,年幼的称“娣”,同嫁给一个丈夫的妹妹。妾,小妾。

未几商店解雇,一日某来请占,筮得《归妹》之《解》,余为之再三玩索,乃得其解雇之由也。盖娣者从姊而嫁,一切家政,皆当奉命而行,不得自主,譬跛者虽有其足,不能自行也。今某虽尽心从事,未免有专主之嫌,是以有咎。先生今日所占,爻辞正同,乃知先生秉道履中,刚方素著,但于当今世衰道微,所如不合,反若娣之随人,不能自主,先生能卑以自牧,故曰“征吉”,此就爻辞而断也。然余又可虑者,以《归妹》为归魂之卦,至六爻为命终之年,先生固达人也,自初至上,为六年,先生须为注意。先生微笑曰:《易》理精妙,固如是也。后六年,先生果殁。

占例

某官员来请占气运,筮得《归妹》之《解》。 断曰:初居爻下,娣居人下,爻象卑微,是不能出人头地者也。足下占气运得此爻,知足下依人成事,不能独断独行,譬如娣之从姊而嫁,一以顺承为事,若欲擅自作为,反恐如跛者捷行,必致颠仆;不如随人步趋,斯无陨越矣,故曰“征吉”。

九二:眇能视,利幽人之贞。

《象传》曰:利幽人之贞,未变常也。此爻阳刚得中,亦娣之贤者也。下互《离》,《离》为目,上互《坎》,《坎》为疾,有眇之象。眇一目小也,两目之视正,一目之视偏。妾媵则处于偏者也,不敢正视,故取“眇能视”为喻。二与五正应,二能侧视,得其宠矣,然正未可以宠自恃,故又戒以“利幽人之贞”。“幽人”者,犹云静女也,女子行不逾阈,窥不出户,有幽人之义焉。 《象传》曰“未变常也”,谓能守其道,安其分也。幽则至静而不动,贞则至贤而不渝,幽人不以不遇变其道,女子不以失偶改其节,其致一也。

占

• 问时运:运途不正,宜幽贞自守。
• 问营商:以其窥察商情,有独见之明,颇有暗得之利。
• 问功名:以高尚不仕为贵。
• 问战征:能察幽窥微,有料敌如神之妙。
• 问家宅:此宅最宜幽居。
• 问婚姻:此女宜作偏房,若在嫡室,恐反目不和。
• 问讼事:防有幽禁之灾。
• 问六甲:生女。

占例

华族某访余别墅,时方霖雨,闷闷不乐,会招伊藤潮花,特设宴席,藉以侑酒。潮花见余床上筮竹,

• 问曰:主公好《易》乎?余曰:然。潮花曰:抽生欲卜生命,请为一筮。筮得《归妹》之《震》。断曰:《归妹》者归魂之卦,今自二爻至上爻为五年,今后五年,子命殆将终乎?上爻之辞曰:“女承筐无实,士封羊无血”,“女承筐无实”者,谓家计赤贫,筐中无实也;“士封羊无血”者,尸体之象也。潮花曰:主公之言诚当,谚云“人生四十不为天”,今吾已六十,命数亦不短矣。虽死期已迫,家计不可不预谋,由是奋然改革家政,计度产业,以期家室盈丰,得能积有余资,实出自主公所賜也。当时谈笑而去,后至五年六月,潮花竟尔病殁。

占例

明治三十一年,占台湾总督府气运,筮得《归妹》之《震》。 断曰:卦体下互《离》,《离》为目,目所以视也,曰“眇”,只可偏视而已。“幽人”者,幽闲贞静之人也,谓人能幽闲贞静,必无作乱之事矣,故曰“利幽人之贞”。今占台湾总督府政略,得此爻辞,按台湾新入我版图,一切风俗,难以一时遽《革》,只得另眼相视,在政府总宜以静默镇之,故曰“利幽人之贞”也。

六三:归妹以须,反归以娣。

《象传》曰:归妹以须,未当也。“须”者,贱女之称。三爻居《兑》之极,为悦之主,“归妹以须”者,以之为须也。三以柔乘刚,务为悦人,故于其始归也,降为之须,虽明知其未当,以故为抑之,不令其工妍献媚,开以妾夺嫡之嫌,所以惩淫逸而正名分者,其旨严矣。迨三能反其悦之为,始得复归娣之位,故曰“反归以娣”。 《象传》曰“未当也”,谓阴柔不正,不当位也。《正义》以须为待时也,以三未当其时,则宜有待,故曰“归妹以须”,既及其时,以娣乃行,故曰“反归以娣”。亦通。

占

• 问时运:运途尴尬,受人抑制,是宜忍耐,后可得伸。
• 问营商:货价低落,不能获利,过后可望提升。
• 问功名:所得卑微。
• 问婚姻:必非正娶。
• 问家宅:此屋非正宅,必是廊庑,地位低小。
• 问疾病:待时可愈。
• 问行人:且宜暂待,缓时可归。
• 问讼事:待时可以断结。
• 问六甲:生女。

占例

某县人携亲友书来,占求官之成否,筮得《归妹》之《大壮》。 断曰:郑云,“须,有才智之称”;《正义》曰,“须,女谓贱妾也”,是有才智而屈居下位者也。今足下占求官,得此爻辞,知足下与某显官有旧,乞为代谋官阶,不料某抑之,不与以相当之位置,而授以微末之官阶,即“归妹以须”之象也。足下宜顺受之,切不可妄意干进,后当必有升迁。“反归以娣”,行有待也。

九四:归妹愆期,迟归有时。

《象传》曰:愆期之志,有待而行也。九四以阳居阴,为动之主,动则急欲于归,但《兑》为少女,故曰“妹”,未可先姊而行也,是宜待年于闺,故曰“归妹愆期”。年及而归,未为迟也,故曰“迟归有时”。《诗·江汜》之篇,序谓媵有待年于国,而嫡不与之偕行,其后嫡悔而迎之,亦终归矣,即可作此爻之注脚也。三爻主悦,求贵而得贱;四爻主动,求速而反迟,皆深戒“悦以动”之必凶也。告之以迟归有待,所以遏其躁动之志,使知待时而行之为得也。

占

• 问时运;须知顺时而动,行运有时,躁进无益。
• 问战征:最宜审时度势,无取躁急轻进,致损兵力。
• 问营商:待时得价,自可获利。
• 问功名:躁进必败。
• 问婚姻:待年而归。
• 问家宅:宅运未来,不可迁居。
• 问行人:一时不归。
• 问讼事:宜缓,可了。
• 问失物:迟久可得。
• 问六甲:生男。

占例

某商人来,请占买卖之机会,筮得《归妹》之《临》。