高岛吞象易经筮法揭秘

纵观高岛氏,在日本明治维新时代,以易道入仕,易学成就在同时代,几无逾越者。这对 我们这个易经起源地来说,多少是一种压力。同时代的中国易学名家——尚秉和,沿习汉易传 统,以象解释爻象,兼取射覆,并书《周易古筮考》,《周易古筮考》是中国历年来先辈于易 道大成就的象征,真实再现易道精髓,为我们留下了大量的财富,并美于高岛氏,是为近代有 成就的易学大家。可惜,对于多爻动的用法,少有蛛丝马迹,不能不说是一种遗憾。 高岛氏的神奇占法为什么没有流传下来呢?为什么高岛氏的易经占法,通常只有一爻发 动?所有的占例中,这种现象多达99.75%的比例? 在他的书中能见到的所有例子,一共只有三个静卦,两个艮为山,一个记载在《高岛易断》 里面,见“雷风恒”之“雷天大壮”下面的附属记载。另一个则在书中没有记载,那是伊藤博 文在任日本首相时,欲往朝鲜和满洲里视察时占到的,力戒伊藤博文不要前往之,结果伊藤博 文不听,被当时朝鲜志士安重根所杀,当时高岛连刺客的名字中带有“艮”字都预测出来,其 不亦令人诧异乎?另一个是自己占卜前程方向的决断,见“天火同人”。 至于他如何能断到这样的地步,以后在另文述之,本文主要论述高岛氏的易经占法和能不 能占准卦象的几个要素。 首先,高岛对易经产生绝对的信仰和信赖。 他认为所谓易经占,不是心理学之类和物理现象所能思考,所能理解的东西,而纯粹是占 者与神灵之间的感应,而进行的一种神魂交流的仪式。如果简单地说高岛流的易经特征,那么 首先认为《易经》是来自神的启示,或作为来自神的赏赐也可以,也是神和人之间进行沟通的 桥梁。这是非常重要的想法。 据他说消除妄念静心无虑,寻求至诚才能达到易占之境。如果稍微有所杂念,即使是使用 了古筮法那样复杂而严密的占法,也不能得到神的感应,就没有什么意义了。(明至诚无息之道) 据说他使用略筮法,比之古筮法既复杂又长时间的占卦,花费时间消除杂念,才能进入至 诚无息境界的做法要更好,更省事。 其实作为他的易占的技术特征,传说的中筮法,只不过用简洁的方法是得到了神卦罢了。 就我看来高岛吞象的易学思想可分三个时期。 第一:在狱窗无聊之时,偶然得到《易经》之时。因为在监狱中,没有其它的事可做,嘉 右卫门埋头苦读了《易经》。并且,用纸捻成筮草,为其它的囚犯们进行了占卦。这时侯的预 测实践,成为当时监狱中的很好的娱乐。也奠定了高岛氏的易学功底。 1862年,与他相处良好的的囚犯,提出了越狱的计划。嘉右卫门拒绝了,并且用易经预 测得履之井卦。越狱最终以悲惨的失败而结束。 当然,嘉右卫门也被袭击受伤了。直到这个时候,高岛才理解了变卦“水风井”卦的意义。 在潮湿的而混乱的监狱里,抬头看见了天空上方,平时用来吊衣服的绳子垂了下来,高岛沿绳 子爬上而逃生。这不就象水井的吊水之绳一样地升落,不正是这的“水风井”的卦意吗?

嘉右卫门正是那样恍然大悟,沿着绳子钻入衣服中隐藏,才得九死得一生的。 从此高岛氏对《易经》产生了绝对的信赖!这时期,高岛吞象因假捻纸片,作为蓍草,使 用中国传统签法,也有多爻动的占例,只是没有记载下来。 第二个时期,是在高岛1865年被释放以后,从此他一边经商一边为人占卜,并且从政, 接触了社会不同层次的人,让他的阅历和经历大大的丰富。这为他易学思想,奠定了更深厚的 功底。这时期主要使用略筮法。 第三阶段,是在他人生的成功路上激流勇退的时期,专心从事易占,着书立说,直到他的 老去。 简单的归纳一下他的思想和使用的方法。 《易经》本来就是从中国流传过去的,所以高岛吞象在初期的时候,用的是周易的传统筮 法。狱中假捻纸片可知之。也存在多爻动,只不过他没有记载下来,导致很多人困惑。 他在第二时期用的是,略筮法。何谓略筮法?就是用五十根竹签,先抽出一根当太极,而 后静默祈祷所欲占之事,在至诚无息之时将手中竹签或者蓍草一分为二,男的以左手的竹签或 者蓍草的根数,除以八,作上卦,不足八根的直接以所得根数作上卦。 得出了第一次,作为上卦。再将剩余的四十九根竹签合在一起,重新分开,以右手所分得 的蓍草或者竹签除以八作为下卦。不足八的以余数直接作下卦。这样就能得到一个完整的卦象。 在得卦的过程也是男的左手为先,作上卦,第二次的右手所得做下卦。女的第一次右手所 得做上卦,左手所得做下卦。 再将手中的竹签或者蓍草(四十九根)合在一起,再一分为二。注意!这是重点!凡男子 来求占,以其左手的竹签或者蓍草的根数,除以六,余数作动爻,不足六根或者六根,直接作 动爻的爻位。凡女子来求卦,以右手的竹签或者蓍草除以六,不足六根或者六根,直接作动爻 的爻位。这是很重要的一个法则。也是不传之密。这样,一个完整的卦象就得出来了。找出对 应的爻辞,就可以索解了。 在台湾有一个易学家,使用的也是略筮法,但他将先左手的竹签或者蓍草得到的单卦,直 接做下卦,将右手的作上卦。其实这是错误的。记住:在装爻的时候,才是从下往上的,比如, 用铜钱或者传统筮法,一爻一爻的装起来,才从下往上。直接得到经卦,是先得上卦的,千万 不要混淆了。这样的占筮结果,只有一个动爻。这是高岛吞象在中年时期所用的方法。 到晚年的时候,高岛吞象在自己的(神易堂)里面,静心究易,得卦象的结果更是简单。 首先,在一个竹筒里面放上事先准备好的八根竹签,上面分别刻上,乾,兑,离,震,巽, 坎,艮,坤。这八个卦象。另外有个竹筒里面放上六根竹签,分别刻上一爻。二爻,三爻,四爻, 五爻,六爻。 求占者,静心默祷之后,男子先在八根竹筒里,以左手抽出一根竹签作上卦,次以右手抽 出一根作下卦。女子反之。而后再以左手从六根中抽出一根作动爻。女子反之。这样也能得到 一个只有一个动爻的卦象,依据爻辞索解。 除此法之外,高岛氏还使用另外两种方法。 就是将六十四卦的卦象,卦名直接的刻在六十四根竹签上,静默祈祷之后,直接的抽出, 这样再同样的男左女右的从六根竹签的竹筒里面抽出动爻,就得到一个完整卦象。 现在日本某处神庙里还有一种方法,也是高岛氏的发明。就是直接的将卦象做成 三百八十四个,可在竹签上,通过静默祈祷,直接抽出一个卦象,也就直接得到一个卦象和动爻, 依据爻辞直接索解。这是高岛氏晚年所用方法。也就是中国抽神签的方法。昭和的日本易圣加 藤大岳,高度评价了高岛嘉右卫门的业绩和对易学界的影响,但对于他这样的占法,也给予了

批判。 由于这种方法,在很多人看来,太过于简单了,不符合易道精神,所以这种方法,自高岛 氏之后就没有人使用了,其实没有极其深厚的易学功底也使用不了,有人求到了也没法帮人解 释清楚,所以直接演变成一种大众化的,定格式断语的神签模式。其实,这种方法是符合(简 易)精神的,只是我们达不到这样的层次,用不了而已。 所以高岛还是推崇使用传统筮法或者略筮法,有利于易学的传承。 纵观高岛氏的易学思想,从前面可以知道,他对于易占深信不疑!认为是人与神之间的一 种沟通。只有至诚无息才能感应,只有在间不容发的时刻分开竹签或者蓍草,或者在专注的忘 我的时候,本能的分开竹签或者蓍草,或者拿起竹签,这样得到的卦象才是最准确的。 如何做到间不容发呢? 首先,预测师要对《易经》的占卜深信不疑。求测者也要深信,至少不要不配合。在占测 的过程中,丝毫不要受到外界的影响,十分专心的做好当前的签仪,用心的默想要求测得事情。 在默想的过程中。约需要一分钟到两分钟的时间。在最后面的一会儿,要屏息凝气,到呼 吸觉得不能忍受的时候,把竹签或者蓍草分开。此谓之“至诚无息”就是诚心,专注!专心得 连呼吸都忘了的意思。这是最重要的环节。 为什么很多人觉得得到的卦象和所求测的事情不符合?应期不准确?试问几人做得到至诚 无息?此亦高岛吞象曾经有过的迷茫! 作为预测师,在平时要进行静虑,也就是要修学道教的静坐或者佛教的禅那(止观法门) 以提高自己的精神力,提高自己的精神境界,有利于在短时间进入“无思也,无为也,寂然不动, 感而遂通”。此,易学大旨!达此者,何异先圣在世? 当今社会,人心惟危,而道心惟微,几人能品味?几人对《易经》的原文读过一遍,两遍? 三遍?不是易经不准确,而是人心不能静,不能道交感应!君子者,当反观自省! 高岛氏的断卦思路,基本上是重视卦辞爻辞,不用变卦和象,也能清晰得到事情的发展趋势。 易经有三个重要的核心思想:简易,变易,不易。 简易者——就是能够使用模糊思维模式,驭繁就简。 变易者——就是能够抓住问题的重点,依据爻辞,进行模拟,和当前事,物,完成完美统一。 不易者——就是熟读经典,多方参学,明白事情的本真,也就是要熟练卦象和易理,这样 断卦才不会有误。 祭神如神在,恍惚而见其来也!为自占,为他人卜,皆宜如此,此谓之:敬慎不败! 后学才疏学浅,然,学易有多年了,现在将多年来的一点体会写下来,让大家参考,希望 易学得以早日再次登上大雅之堂! 最后介绍一下中国易学大家张春华先生(道号金灵子)的《六十四卦牌》,因为张先生发 明的这种筮法可以说和高岛先生不谋而合,甚至更加简洁方便。张先生将六十四卦做成类似扑 克牌的形状,每需要得出一卦时,从中抽出一张,因快捷简便,可以随时随地用《卦牌》起卦。 关键是没有动爻,张先生发现生活中经常见的“色子”(就是我们打麻将掷点的色子)正好是 6面,从1~6点,这与《易经》的六爻相当吻合。不但起卦解决了,连动爻也解决,可以说这 种方法完全和高岛的起卦原理相吻合。 为了让读者充分感受高岛的神奇易断,我们经过张春华先生的允许,将他发明的这个起卦 方法介绍给大家,随书附上六十四张卦牌,并将高岛的每爻预测结果融入进卦牌中,即使你不 翻书也可知道你需要了解的结果了。 在传统的起卦方法中,还有像时间起卦、数字起卦法都可以是一个爻动,如梅花易数的时