第29卦 · 坎为水

坎为水

断曰:此卦内卦为《震》动,外卦为《艮》止,知足下赴浓尾地方,为办理震灾后之事宜也,《震》动《艮》止,其象昭然。颐养之道,以下养上为正,今《震》灾之后,民不得食,朝廷为发粟赈济,是以上而养下也,颠倒也,故曰“颠颐,吉”。“虎视耽耽,其欲逐逐”,属在灾民,其惶惶求食,俨如饿虎,亦无足怪。然其中保无奸吏营私,视政府赈灾之饷,阴作中饱之图?所谓“视耽耽”,“欲逐逐”者,亦未始无人也。足下办此灾案,尤当察其奸曲。此爻变为《噬嗑》,《噬嗑》为卦,用狱明罚,所谓“小惩而大诚之”也。恤此灾民,惩彼奸吏,虽有“虎视耽耽,其欲逐逐”,固无咎也。松本氏首肯而去,后果如此占。

占例

友人某来,请占某贵显,筮得《颐》之《益》。 断曰:四爻位近六五,显见宰辅之象。四处上体,为《艮》之始,其威德能镇定群动,其恩泽能养育群生;应于初爻,阴而养阳,又能威严而寡欲,故曰“颠颐,吉。虎视耽耽,其欲逐逐,无咎”也。友人曰:断语如见其人。

六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。

《象传》曰:居贞之吉,顺以从上也。五爻以阳居阳,无应于下,而比于上,是为君者不能养人,反为人所养者也,即拂君道之常经,故曰“拂经”。《颐》卦六爻,惟初上属阳,阳宜行,阴宜居,且五体《艮》,《艮》为止,行则失类,故曰“居贞吉”。五又中虚象《坎》,《坎》为险,又为大川,“居贞”虽吉,而养道未成,不能以济险,故曰“不可涉大川”。按二曰“拂经”,三曰“拂颐”,拂,违也,二三以违拂颐养之道,故皆曰“凶”。五亦曰“拂经”,而独曰吉,何也?不知五爻之吉,不在“拂经”,而在“居贞”,故《象传》曰:“居贞之吉,顺以从上。”“上”谓上九,谓五近上,能以阴顺阳,故居贞得吉也。

占

• 问战征:行军之道,有经有权,谓能达权,似不必拘拘守经也,故“拂经”无咎。曰“居贞吉”,

则宜固守,不宜进攻。“不可涉大川”,恐于川流之际有伏兵;舟揖前往,防有风波之厄,皆当谨慎。

• 问营商:利于坐贾,不利行商,贩货出洋,更为可虑。
• 问功名:出而应试,难望成名。
• 问家宅:上体属《艮》,山居则吉,若在临江近水,其宅不利。
• 问婚嫁:恐有不得媒聘之正者,若能从一而终,则亦吉也。
• 问六甲:生男。
• 问疾病:病在五爻,久则四五月,近则五六天,由于调养失宜。能安居静养则吉,若冒风雨,涉远路,

恐难治也。

占例

明治十年中秋,东京增上寺大教正福田行诫,偕其徒少教正朝日氏来访,曰:我增上寺佛殿,往 罹火灾,已阅十年,寺僧谋请重新,余谓兵革之余,集资非易,僧徒闻之,不以余言为是,谓本山而无大殿,是失庄严之相,咸各誓愿募化,计图再建。于是预算经费,一切所需,凡若干万元,后因物价腾贵,施工未竣,金款告匮。敢请一占。余曰:《易》道尽人事而俟天命,琐琐细事,未可渎问,不如占间佛殿之建筑何时完成,朝日氏诺,筮得《颐》之《益》。断曰:筮得《颐》五爻,可观现今佛家之结果也。“经”即佛经,“拂经”者,有违佛经之旨趣也。维新以来,佛制亦从而改革,寺领既还,法禁遂改,食肉畜妻,在所不禁,出家在家,复何区别?是之谓“拂经”。然佛家宗旨,自来不一,古之名僧,有以饭鸽为食者,经文所载,有以法喜为妻者,是以身犯法而为虚无,空诸所有而归寂灭者也。此亦一法也,但必以安居守贞为吉,若不避危险,与俗人争利逐欲,则不可也,故曰“不可涉大川”。《颐》反卦为《大过》,

《大过》四爻曰“栋隆,”吉”;九四互《乾》,辰在亥,上值危室,《开元占经》引甘氏曰,“危主架屋”,又引《地轴占》曰:“营室大人之宫”,故“栋隆”。佛殿以供大佛,是以亦有“栋隆”之象。《颐》五爻《象传》曰:“居贞之吉,顺以从上也。”“上”指上九,上九曰:“由颐厉吉,大有庆也。”五至上,相隔一爻,谓一年,顺以从上,俟明年,佛殿可成,故曰“有庆”。

上九:由颐,厉吉。利涉大川。

《象传》曰:由颐,厉吉,大有庆也。此卦初上两刚,合养四阴,初爻在下,《震》阳尚微,势力未充;上爻交上,艮阳已极,德足养人,卦中四阴,皆由上九而养,故曰“由颐”。上爻在卦为成卦之主,在爻为养人之主,其任甚重,且以阳刚之才,居危疑之地,苟其稍形骄惰,君疑众怨,是危殆之道也。故人臣当此,惟常怀危厉之念,斯可保其吉也。伊尹、周公忧勤惕厉,终得其吉,即此道也,故曰“厉吉”,以厉而得吉也。养至此,则乾元在我,川可涉,危可济,弱水不能陷,大海不能阻,夫亦安往而不可哉!故曰“利涉大川”。较六五之可“居贞”而“不可以涉大川”者,又有进矣,是足以当天下之大任,济天下之艰危,以成天下之治安者也,在此“由颐”之功耳。 《象传》曰“由颐厉吉,大有庆也”,谓阳刚在上,能由养己以及养人,推而至于养天下,则无人而不被其养,即无人而不获其庆也,故《象》曰“大有庆也”。

占

• 问战征:谚云“养兵千日,用在一朝”,其得效力疆场者,皆由平日教养来也,故曰“由颐”。兵,

危事也,不知几经危厉,乃得此克捷之功,故曰“厉吉”。“利涉大川”者,必其军士同心同德,斯得涉险,临危而不避,如周师之会孟津,诸葛之渡沪水是也。

• 问营商:商业专在谋利,得利则足以养身养家。然商不能安居而得利也,必将涉历险途,或远

贾重洋,方可获利,故曰“厉吉”。

• 问功名:功名一道,由小而大,由卑而尊,然必忧勤惕厉,乃得功成名遂也。《象》曰“大有庆也”,

是即所谓得之有喜也。

• 问疾病:虽危得救,故曰“厉吉”。
• 问六甲:生男,故《象》曰“大有庆也”。

占例

余每年于冬至日,占翌岁事物之吉凶,以为常例。明治二十二年冬,为占一卦,筮得《颐》之《复》。 今岁一月,某贵显来访,问及麦作丰歉如何?余曰:本年政府蓄金备荒,购入外国米,以济灾黎。某贵显问何以知之?答曰:冬至余曾占今年麦作,遇《颐》之《复》。《颐》之为卦,其象为口,其义主养,小之则养在一身一家,大之则养及天下万民,群生衣食,由此而推暨也,故曰“由颐”。上九一阳在上,四阴在下,定卜先时多雨,麦作不丰,及至上爻,阳光发露,收成尚可,故曰“厉吉”。在昨年,因遭水灾,谷粒歉收,今年春,麦又不丰,则民食阙乏,米价腾贵,势必困苦流离,有不堪着想者矣。政府目击时艰,设法赈济,计惟招购外国洋米,以济民饥。其米之来,或自清国,或自印度,或自暹罗,皆由舶运,故曰“利涉大川”。后余以此占上申大藏省,政府乃察其机,即以备荒蓄金购入外国米,出卖于诸港,民心遂得安悦。