序二

余之幼也，家大人教之曰：“先智所著之书，不啻汗牛充栋，然六经所载，则圣人之道。圣人者，天之所降，以为亿兆之君师也。”余于是读四书五经，业务之暇，手不释卷，积年之久，略诸诵之，魔圣贤之旨，探道德之原，颇有所自得。以为圣人之道，教庸人以仁义，教君子以《易》，使得至诚通神，预知将来，使在上君子，无误亿兆之休戚也。故君子因《易》以知有鬼神，“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，善焉善行，虽贫之不为不善。盖知天命而常行仁义，故谓之道德。然而神者专，祖先之灵是合人之颜色气血而可知。然则人之于父子，非常身体教育之恩，父母殁而为灵，亦大而保国家之安宁，小而护子孙之幸福也，明矣。是孝道之所以贵重，而五伦伦天之所媒介也。

至诚者，圣人所谓“尽其性”也。《说卦传》曰：“穷理尽性，以至于命。”所谓性者，心之所活动；命者，与“受命如响”之命同，吉凶所定也。言穷其义理，尽心之活动，以感得天命于数之义也。要之，人智所不及，而听神之教者也。卦爻之辞皆照于实用，不余一字，故《易》者不外圣人救世之意焉。盖庸人之所见，人之一身，以统括四肢五官而应事物为能；惟圣人不然，尽性至命，遗活动心魂以通鬼神，感得神意于算数之方，以益后世。然世之读《易》者，拘泥文义，而远于实用，可不胜叹乎！

释氏之道，以明心见性为主；老子之道，以修心炼性为要。故释老之道专于心性，而疏于治国家。唯吾圣人之道，以尽性命为极。苟人智所不及，听命于鬼神，小而可修一身，大而可治家国天下。岂如释老独善其身者乎？方今宇内各邦，互竞其力之时，舍此而可复他求哉！

祖先之灵，虽导国家及子孙以避凶趋吉之方，人不知尽性之道，故神灵不能通其意。见其陷于不幸，亦不堪忧虑也。人皆以为将来之事不可预知，余窃忧之。述此书以明圣人之旨，通鬼神之意，窥其幽明，欲使天下后世，得至大之幸福也。

增補高島斷易

此编原余所讲述，使友人柳田几作笔记者也，今请清国人王治本氏，更补正之，便清国诸意阅读。但序言以达意为主，故文辞鄙野，语无伦次，览者谅之。

余尝著《易断》、《易占》二书，前辈序跋文颇多，其中副岛种臣、中村敬宇、栗本锄云三君之文，尤得我心之所然者。今不忍去之，因录于左。