高岛易断 · 卦象解读
风地观 · 二爻 · 变风水涣
上卦 5 · 下卦 8 · 动爻 2
本卦
风地观
20
巽（风）· 坤（地）
动爻
二爻
第 2 爻
阴爻变阳爻
变卦
风水涣
59
巽（风）· 坎（水）
高岛易断 · 原文断语
动爻详解
风地观 · 六二
爻辞
窥观，利女贞。
象传
窥观女贞，亦可丑也。
占断
问时运
目下运不佳，只宜株守，若妇女占之，大利。
问商业
蚕丝业大利，余不佳。
问家宅
必是妇女主家，利。
问疾病
是阴寒之症，无害。
问出行
须携眷同往，若行人，必携眷偕归。
问六甲
生女。
问失物
恐在门隙之间，窥探得之。
本卦卦辞
风地观
卦辞
按：“观”字，从罒，从见。罗即鹳，似鸿而大。鹳有白黑二种，白鹳巢树。鹳又能察时审变，每天阴晴雨雪，大风大水，气候不常，向树上瞻望，随所见之上下，以为趋避。故土人亦皆视鹳之飞鸣止食，以占常变。见，视也，常见曰见，非常曰“观”，故合灌与见为观。此卦下《坤》上《巽》，巽为风，坤为地。风本无形可观，以其触于物者而观之，犹上之德化无形，以施于政者观之，下之性情无形，以发于事者观之，有相观而化之义也。是以名其卦曰《观》。《序卦》曰，“物大然后可观，故受之以观”，此观之所以次于临也。
注解
观：盥而不荐 ，有孚颙 若。 按：盥字，从白，从皿，水在皿上，有两手掬水之象。卦本《巽》，《巽》为入，谓以两手入水而洁之也。巽为不果，故曰“不荐”。《坤》下《坎》上，谓比，初爻曰“有孚盈缶”，缶亦盛水之器。《乾》下《巽》上，谓《小畜》，五爻曰“有孚挛如”，挛，即两手，均得有孚之象。《巽》下《坤》上谓《升》，与《观》互变，《升》二爻曰“孚乃利用禴”，有用祭之义焉。“颙”，《说文》曰“大首也”，谓昂首而望之，有《观》之象。“若”，顺也，有诚心而奉顺之意。“不荐”“有孚”，即不动而敬，不言而信，谓观于盥之用洁，而众情已孚，有不待荐而始感者也。是观在心不在貌，孚以神不以迹。即此盥手之初，而精诚所注，天下皆见其心焉，故曰“观：盥而不荐，有孚颙若”。
变卦卦辞
风水涣
卦辞
涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
注解
《正义》曰：“散难释险，故谓之涣”：难散则理平，险释则心通，故亨。卦体三阴三阳， 自《乾》《坤》来，《乾》为王，故曰“王”。旁通《丰》，《丰》《彖》辞曰“王假之”， 故曰“假”。上互《艮》，《艮》为宗庙，故曰“有庙”。《坎》为大川，《巽》为利，下互 《震》，《震》为足，有涉之象，故曰“利涉大川”。庙者，鬼神之所在也。《中庸》言“鬼 神之德，洋洋乎如在其上，如在其左右”，涣之至盛者也。“大川”，众流之所归也，注焉而 不满，酌焉而不竭，涣之显著者也，于假庙见扬诩之盛，于涉川得利济之宏。然《涣》虽主散， 形象则发扬于外，而精神贵凝聚于中，故曰“利贞”。