泽火革 · 二爻 · 变泽天夬

《革》，改革也。日者《离》象，纳甲，《离》纳己，己为土，位居中。《易》道贵乎得中，过中则变，古人以已有变更之义。《仪礼》，“少牢馈食礼，日用丁己”，郑注，“必丁己者，取其自丁宁、自变己（更）”，（本书认为应读为己，为一家之见更），是已有革义也。五常以土为信，土即己也。将有改革，先示以信， “己日”者，为信孚于人之日也，故曰“己日乃孚”。《离》火生于《乾》二，《兑》金生于《乾》四，是卦从《乾》来，故“元亨利贞”四德皆具。有孚“悔亡”，己日之功也。王弼曰，“即日不孚，己日乃孚，已读作‘己事遍往’之己”，《疏》与《正义》，皆从其说。然《易》中用甲，用庚，用日，用月，各有精义，王说恐未然。

夬：扬于王庭，孚号，有厉，吉。告自邑，不利即戎，利有攸往。 夬 《夬》，五阳方长，孤阴垂尽，《兑》在《乾》上，是一阴处群阳之上，其势足以压制群阳，群阳虽盛，不敢以造次求夬。《乾》为王，《兑》为口，“扬于王庭”，是声明小人之奸状，宣扬于王庭之上。“孚号”者，五刚合志，众口同声，呼号其侣，以决一阴。“有厉”者，譬如履虎咥人，时切危惧，故厉。《兑》二动为《震》，《震》为告，《兑》上本《坤》，《坤》为邑，告邑，告《坤》也。《坤》势至《兑》已孤，告《坤》者欲其一变从《乾》，去邪就正，归为君子。若恃此一阴，与五阳相抗，则疑阳必战，“其血玄黄”，不利孰甚焉！故曰“不利即戎”。《乾》为健行，《乾》阳刚直，不为难阻，刚德日进，斯阴邪日退，故曰“利有攸往”。