天火同人 · 上爻 · 变泽火革

《同人》之道，要在广远无间，中外如一，斯谓之大同。“野”谓旷野，取远与外之义；“于野，”则上天下地，空阔无际，无所容其私心，斯物无不应，人无不利，故“亨”。心无私欲，则地无险阻，无往不利，虽大川亦可涉。但同亦分公私，合我者同，不合者异，是小人之党也，非同也；要必公正无私，浑然天心，虽千里之遥，干载之后，志无不合，道无不同，故曰“利君子贞”。

《革》，改革也。日者《离》象，纳甲，《离》纳己，己为土，位居中。《易》道贵乎得中，过中则变，古人以已有变更之义。《仪礼》，“少牢馈食礼，日用丁己”，郑注，“必丁己者，取其自丁宁、自变己（更）”，（本书认为应读为己，为一家之见更），是已有革义也。五常以土为信，土即己也。将有改革，先示以信， “己日”者，为信孚于人之日也，故曰“己日乃孚”。《离》火生于《乾》二，《兑》金生于《乾》四，是卦从《乾》来，故“元亨利贞”四德皆具。有孚“悔亡”，己日之功也。王弼曰，“即日不孚，己日乃孚，已读作‘己事遍往’之己”，《疏》与《正义》，皆从其说。然《易》中用甲，用庚，用日，用月，各有精义，王说恐未然。